1、中秋见月和子由 苏轼(宋) 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
(资料图)
2、 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
3、 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
4、 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
5、 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
6、 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
7、 何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。
8、 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
9、 青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。
10、 明月易低人易散，归来呼酒更重看。
11、 堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
12、 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
13、 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
14、 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
15、 《中秋见月和子由》赏析 苏轼，是一代文豪，亦是一个哲人。
16、他的文作，往往深蕴哲思。
17、读苏轼的诗文，不只在于感受他翰墨之间的劲健旷达，更在于体味蕴藏在这劲健旷达之下的情旨邃思。
18、 此诗前两句写时写景，道出在明月尚未高过群山之时，已出白芒千丈。
19、“白毫”在此处指明月白色的光芒。
20、银阙金宫，出瀛洲之下。
21、道家谓天上有白玉京，故苏轼以银阙代指明月。
22、一杯酒还未饮尽，明月已如水流般越涌而出。
23、“乱云脱坏如崩涛”句应和前句的“涌”字，写云波因明月之涌如溃奔的涛水般四散开来，羁乱无缚。
24、“谁为”两句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，应当以银河千斛的水才能涤洗。
25、“湛然”在此指淡泊，于是令它静看世间之人，照得我深感恬淡，连心都静下来了。
26、“角尾”指东方。
27、西南边如火闪动的星星像弹丸一样渺小难见，东方星宿则光明熠熠宛若盘卧的青龙。
28、“注眼”指集中目光看，“萤火”在这里应当指微弱的灯光。
29、“舣舟”即泊舟，“鱼龙”形容灯火相连的景象。
30、是何人靠近古汴城停泊，看一夜万千灯火舞动，如鱼龙所变。
31、 “曲折”四句，描写当夜诗人泛舟行游时的情景。
32、“青荧”指青光闪映的样子，“灭没”指无影无声。
33、随着闪映的青光渐渐无影无声，小舟已转过了前山;这山日夜经受浪的摇动、风的环绕，岂能永远像初时一般坚固。
34、明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟归来以后也仍然可以呼唤童仆斟酒再重看明月。
35、“青荧”四句，皆有哲思。
36、青荧一句点出一种渐变之感，随后深感山峰也应该像这些青光一样在风浪中渐变，不复当日坚固。
37、“明月易低”写出自然规律，“人易散”写出人情规律，渲染出一种物兴则将衰的世事之感。
38、然而“归来”句笔锋一转，点出明月虽然低垂可是仍在，人虽散去可是还有我在，我自己依然可以斟酒望月，以尽情怀。
39、“明月”两句，前句无情但后句有情，世事无情但是人有情。
40、我们不能改变世事的变化，却能掌控自己的心态。
41、在这份无情与有情之间，一展诗人洒脱淡然的胸怀。
42、而这般胸怀和哲思只凭轻舟转过前山的那一瞬、只凭归来的那一刻、只凭这四句诗便由诗人感受到并呈现在我们面前，如何不令人钦佩!在这份洒脱淡然的胸怀下，诗人写出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷帘推门，寂无他人，只有在窗下哭泣的楚老。
43、“南都从事”即诗人的弟弟苏辙，诗人此诗就是和韵苏辙之诗《中秋见月寄子瞻》，其中有“南都从事老更贫，羞见青天月照人”两句。
44、因此诗人劝弟弟莫羞贫，像你我这样对月题诗的又有几人呢?“南都”两句正应和了诗人之前的那份洒脱淡然的胸怀心境。
45、明晨人间百事又随着日出开始了它的兴衰更替，而如今一切都仿佛是在梦中做了一回瑶台的客人。
46、 恍然一梦，正是诗人此刻的感觉，而这种感慨并非是只在此时才有，苏轼在念奴娇中也曾写道“人生如梦，一樽还酹江月”。
47、可是这种一切皆如梦境的慨叹是如何才有的呢?在本诗之中，诗人也写道“明月易低人易散”，道尽盈虚有数。
48、可纵然是盈虚有数，依旧是卒莫消长。
49、世间阴阳万物都在盈虚兴衰间不断变化更替，可最终却不会在总体上消减增长，不会真正的消亡。
50、正因为诗人虽然明白盈虚有数，可他同样知晓卒莫消长，因此才有“归来呼酒更重看”一句;因此他才在历经磨难之时，依然心存乐观，依然胸怀一份洒脱，依然说出“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人”。
51、然而正因为盈虚有数，变化难定，诗人才会渐感人生如梦。
52、可是人生真的如梦么?对苏轼而言，他心系的是天下兴衰，可是官场难容。
53、面对宋朝政治上代代加深的弊端，苏轼虽有心匡国辅政，却是不在其位，无能为力。
54、所以他对天下的这份忧虑无可排遣，渐成悲戚。
55、一句人生如梦，其中又有多少是无奈呢?。
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